Бир караганда, Индияда үй жаныбарларына ээлик кылуу чендери мышыктар маданий фактор эместей сезилиши мүмкүн. Акыркы бир нече жылда алардын саны көбөйдү, бирок мышыктар Индиянын 20% үйлөрүндө гана кездешет1 Көчөдөн да жолбун итке караганда роумингде жүргөн мышыктарды азыраак байкайсыз.
Бирок үй мышыктарынын салыштырмалуу жетишсиздиги кокустук эмес болушу мүмкүн. Анын ордуна, ал индиялык салтта жаныбардын ордун көптөн бери келе жаткан продукт болушу мүмкүн. Мышыктар өлкөнүн тарыхый тарыхында эки миң жылдан ашуун убакыттан бери пайда болуп, Индиянын негизги адабиятында жана таануусунда маанилүү роль ойноп келишкен. Алардын таасири бай жана алардын тарыхын тереңирээк изилдөө маданиятта сакталып калган позитивдүү да, терс да көз караштарды жана ишенимдерди ачыкка чыгарууга жардам берет.
Индиянын алгачкы маданиятындагы мышыктар
Мышыктын Индиянын тарыхындагы орду субконтиненттеги уюшкан коомдун келип чыгышынан башталат. Биздин заманга чейинки 2500–1700-жылдары Инд өрөөнүндөгү цивилизация же Хараппа цивилизациясы Месопотамия жана Египет менен катар алгачкы үч цивилизациянын бири болгон.
Индиялыктардын алгачкы маданияттары мышыктарды египеттиктердей кудайлаштырышпаса да, мышыктар дагы эле белгилүү болгон. Кеңири жайылган цивилизация күчтүү, жакшы пландаштырылган айыл чарба тажрыйбаларына жана үй жаныбарларына негизделген.
Бодо малдар, буйволдор, төөлөр, жада калса азиялык пилдер да эт, транспорт жана Хараппан дан талааларында иштөө үчүн зарыл болгон. Иттер менен мышыктар коомчулуктарды жана алардын тиричилигин коргогон кадимки эле. Үй мышыктары комменсалдык мамиледен пайда болушу мүмкүн. Кемирүүчүлөр дан эгиндерин жана дүкөндөрдү басып алгандыктан, мышыктардын зыянкечтерге каршы бекер күрөшүүнү камсыздап, калктын арасында жашоого табигый себептери болгон.
Индия адабиятындагы мышыктардын сүрөттөлүшү
Кылымдар бою мышыктар индиялык маданияттын ар түрдүү тармактарында борбордук фигураларга айланган. Алардын эң көрүнүктүүсү биздин заманга чейинки 4–5-жылдары Рамаяна менен Махабхаратада пайда болгон. Көпчүлүк тарыхый текст деп эсептеген эки байыркы эпос Индия коомуна жана индус динине олуттуу таасир тийгизип, алардын жашоо, адеп-ахлак жана этика боюнча маанилүү сабактары өлкөнүн жарандарын ушул күнгө чейин жетектейт.
Рамаяна жана Махабхарата
Рамаяна мышыктарды маска деп атайт, негизги фигуралар жаныбардын уурдануусун пайдаланышат. Хануман Раманын аялы Ситаны Ланкадан куткарууга аракет кылып, кара мышыкка айланып, көлөкөлөрдүн арасында байкалбай жүрөт. Тарыхтын кайталанмаларында веда жана индус диндеринин маанилүү бөлүгү болгон Индра кудайы да мышыкка айланган. Ахаля менен ойнош болуп жүргөн жеринен кармалган кудайлардын падышасы колго түшпөө үчүн өзгөргөн.
Махабхарата Ломаш менен мышык чычкан Палитанын окуясында мышыкка тарбиялык ролду берген. Палита душман болгонуна карабай, мышык капкандын колуна түшүп калгандан кийин Ломашка качып кетүүгө жардам берген. Анын ордуна Ломаш жакын жердеги башка жырткычтардан коргоону сунуштады. Бирок Ломаш коркунучта болбой калганда, инстинкт кайра басып алып, экөө кайрадан душманга айланган, бул мамилелердеги күч динамикасы жана мотивациялары тууралуу эскертүү.
Панчатантра
Панчатантра - байыркы Индиядагы жаныбарлардын тамсилдеринин жыйнагы, мышыктарга бир нече шилтемелер камтылган. Бир жомок чычкандардын тобун сүрөттөйт, алар коркунучтан кутулуу үчүн дүкөнчүнүн мышыгына коңгуроо кагууну пландап, бирок эч ким өз ыктыяры менен жардам бербегенде жетишпей калышат. "Мышыктын соту" деп аталган дагы бир мышыкты чыккынчы жарыкка салат. Ыймандуу ыйык жандыкка окшоп, мышык кекилик менен коёнду алдап, ага ишенип, жакындайт. Алар кылганда, ал аларды дароо өлтүрөт.
Индия дининдеги мышыктын ролу
Индус мифологиясында мышык жөнүндө аз сөз кылынат. Бирок, өзгөчө Түндүк Индияда сыйынуу фигурасы болгон Шашти кудайы үчүн маанилүү роль ойнойт. Төрөттүн кудайы жана балдардын коргоочусу мышыкты тоо катары колдонот. Белгилүү жомоктордун бири кара мышыктын тамак-ашын жетишсиздиги үчүн күнөөлөп, ал үчүн жазаланганы жөнүндө айтылат. Мышык өч алуу үчүн айыпчынын балдарын уурдап, аял оңолгуча Шаштиге алып келет.
Ману мыйзамдары
Биринчи кылымда Ману мыйзамдары же Ману-смрити индуизм дининин укуктук кодексине айланган. Индиянын жашоосунун бир нече аспектилерин, анын ичинде касталык системаны жана светтик укукту караган санскрит тексти маданиятка таасирин тийгизүүдө.
Мышыктар эч кандай критикалык окуяларга маани бербесе да, брахмандардын жакшы жашаган жашоосуна байланыштуу бир мыйзам жандыктарга болгон мамилесин чагылдырат. Текстке ылайык, брахман мышыктай жашаган эркектерди учурашып да сыйлабашы керек.
Заманбап маданият жана мышыктар
Мышыктар Индиянын үй чарбаларында башка көптөгөн өлкөлөрдөгүдөй популярдуулукка ээ эмес. Индиянын аңгемедеги жана дининдеги тарыхын эске алсак, алар тымызын жана ишеничтүү эмес болуу үчүн кантип репутацияга ээ боло аларын түшүнүү оңой. Жана алар индуизмде көрүнүктүү орунду ээлебегендиктен, индейлердин мышыктарга табигый жакындыгы жок болушу мүмкүн.
Мышыктарга ээлик кылуу Индияда эмне үчүн мынчалык төмөн экендиги тууралуу бир нече теориялар сакталып келет. Көптөгөн алдамчы инсан, албетте, жардам бербейт. Ал эми кара мышыктарга байланыштуу ырым-жырымдар дүйнө жүзү боюнча дагы эле көп. Индияда көптөр кара мышыкты индустардын жазалоочу кудайы Шанинин эскертүүсү катары карашат. Эгер жолуңузду кара мышык кесип өтсө, сиз андан алыс болуп, биринчи кезекте башка бирөөгө жол берип, бардык жаман ийгиликти аларга өткөрүп беришиңиз керек.
Фольклордон тышкары, кээ бирөөлөр мышыктар Индиянын баалуулуктарына туура келбейт деп ойлошу мүмкүн. Мисалы, мышыктар жырткычтар. Ар бир он кишинин сегизи этке чектөө киргизген жана 40%га жакыны вегетарианчылар деп эсептелген өлкөдө бул диетага каршы турууга көп орун калтырбашы мүмкүн.
Мышыктардын ээлиги өсүүдө
Үй жаныбарларына ээлик акыркы жылдары дүйнө жүзү боюнча күтүлбөгөн жолдор менен ачылды, биринчи кезекте COVIDдин аркасында. Адамдар үйдө тыгылып калганда, жалгыздык ичине кирип, мүмкүнчүлүк пайда болуп, үй жаныбарларын сатуу күчөдү. Иттер көпчүлүк үй жаныбарларынын ээлери үчүн эң жакшы тандоо болгонуна карабастан, мышыктарга болгон кызыгуу жаралды.
Үй жаныбарларына ээлик кылуунун өсүшү менен Индияда 2023-жылы үй жаныбарларынын мышыктарынын саны 2014-жылга караганда эки эсе көп болот деп күтүлүүдө. Жаш муундар үчүн баары бир, маданий стигмага караганда практикалык мааниге ээ болуп баратат. Мышыктар багуу аз жана аларды багуу оңой, айрыкча биринчи үй жаныбары катары. Ал эми кичинекей батирлерде алардын компакттуу өлчөмү аларды идеалдуу үй курбулары кылат.
Акыркы ой
Индиядагы мышык маданиятында жапайы жаратылышта көрө турган чоң түрлөргө караганда көбүрөөк нерсе бар. Мышыктар Индиянын эң бай салттарында өз изин калтырышкан, бирок алардын статусу убакыттын өтүшү менен олуттуу өзгөрүүдө. Үй жаныбарлары базары өсүп, Индиянын тургундары үйдөгү өз ордун жаңыча көз карашта болушкандыктан, мышыктар Индиянын маданиятындагы ролун кайра аныктап жатышы мүмкүн.
